::: * Research Fellows
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Hisanori Kuramoto
Hisanori Kuramoto
Position: Assistant Research Fellow
Tel: 02-2652-3127
Email: scangben@asihp.net

* Academic Experience

Education:
2011, Ph.D., The University of Tokyo

Current and Previous Positions:

2014.4-  , Assistant Research Fellow, Institute of History and Philology, Academia Sinica, Taiwan
2010.6-2014.3, Postdoctoral Fellow, Research Center for Buddhist Cultures in Asia, Ryukoku University, Japan
 

* Academic Honors

2017, The 6nd Scholarly Monograph Award in the Humanities and Social Sciences, Academia Sinica (Studies of Inscriptions on Northern Dynasties Buddhist Sculpture)
2018, Recipients of 2018 Junior Researcher Award Announced, Academia Sinica

* Publications
 
Dissertation ▼
  1. 《北朝造像銘研究──華北地域社會における佛敎の信仰と實踐》(東京:日本東京大學博士論文,2011.11)。

 

Books ▼
  1. 《北朝仏教造像銘研究》(京都:法藏館,2016.3),730頁。

 

Journal Articles ▼
  1. 〈北朝造像銘にみる道佛二敎の關係――關中における邑義の分析を中心に〉,《東方宗敎》109 (2007.5):18-51。
  2. 〈北朝時代における方等懺と好相行――《大方等陀羅尼經》十二夢王石刻圖像の新發見とその意義〉,《佛敎文化研究論集》12 (2008.3):50-80。
  3. 〈南北朝時代における《大通方廣經》の成立と受容――同經石刻佛名の新發見〉,《中國哲學研究》23 (2008.8):1-37。
  4. 〈北朝時代の多佛名石刻――懺悔・稱名信仰と關連して〉,《東洋文化研究所紀要》154 (2008):55-108。
  5. 〈北朝造像銘にみる禪師と阿彌陀信仰――「無量壽」から「阿彌陀」への尊名の變化に關連して〉,《印度學佛敎學研究》57.1 (2008):57-60。
  6. 〈《大通方廣經》の懺悔思想――特に《涅槃經》との關係について〉,《東方學》117 (2009):20-39。
  7. 〈北齊臨淮王像碑の試譯と初歩的考察〉,《東洋文化研究所紀要》156 (2009):181-237。
  8. 〈北朝石刻にみる「觀世音佛」信仰〉,《印度學佛敎學研究》58.1 (2009) :175-178。
  9. 〈北朝期における《菩薩瓔珞本業經》實踐の一事例――陽阿故縣村造像記について〉,《東アジア佛敎研究》8 (2010):3-24。
  10. 〈北朝・隋代の無量壽・阿彌陀像銘――特に《觀無量壽經》との關係について〉,《佛敎史學研究》52.2 (2010):1-30。
  11. 〈北朝造像銘における轉輪王關係の用語の出現〉,《印度學佛敎學研究》60.1 (2011):16-19。
  12. 〈《觀世音十大願經》と觀世音佛〉,《東方宗敎》119 (2012.5):39-51。
  13. 〈林慮山と白鹿山――北朝時代の太行山脈一帶における僧の修行地の問題について〉,《印度學佛敎學研究》61.2 (2013.3)。
  14. 〈龍門北朝隋唐造像銘に見る淨土信仰の變容〉,《東アジア佛教學術論集》2 (2014.2):135-165, 169-171。
  15. 〈北朝石刻資料よりみた《高王觀世音經》の成立事情〉,《明大アジア史論集》18 (2014.3):51-71。
  16. 〈善導の著作と龍門阿彌陀造像記:《觀經疏》十四行偈石刻の新發見〉,《印度學佛教學硏究》63.2 (2015.3):234-239。
  17. 〈北朝時期關中佛道兩教義邑試論〉,《東海歷史研究集刊》2 (2015.9):3-70。
  18. 〈阿彌陀佛となる誓願:龍門石窟藥方洞《究竟莊嚴安樂淨土成佛銘記》小考〉,《印度學佛教學研究》64.2 (2016.3):731-736。
  19. 〈刻經から見た鄴の佛教:小南海石窟・北響堂山石窟を中心に〉,《中國考古學》16 (2016.11):77-101。
  20. 〈寶山寺北齊刻經碑から見た靈裕の華嚴經觀〉,《印度學佛教學研究》65.2 (2017.3):562-567。
  21. 〈從刻經看鄴城佛教:以小南海石窟與北響堂山石窟為中心〉,《石經研究》1 (2017.8):237-261。
  22. 〈南朝佛教と社會:王法と佛法の關係〉,《アジア遊學—魏晉南北朝史のいま》213 (2017.8):100-109。
  23. 〈靈裕の享年――《續高僧傳》と石刻資料の比較〉,《印度學佛教學研究》66.2 (2018):18-23。
  24. 〈碑文と《續高僧傳》諸本の比較研究——曇詢‧僧邕傳を例として〉,《日本古寫經研究所研究紀要》3 (2018):9-26。

 

Book Chapters ▼
  1. 〈龍門北朝隋唐造像銘所見之淨土信仰的轉變〉,收入張風雷、金天鶴、竹村牧男主編,《中國南北朝佛教研究》(北京:宗教文化出版社,2014.4),頁140-174。
  2. 〈北朝的造像銘記與刻經〉,收入覺風佛教藝術文化基金會編,《中國南北朝佛教藝術》(臺北:覺風佛教藝術文化基金會,2014.9),頁69-78。
  3. 藤井淳編著,池田將則、倉本尚德、村田みお、柳幹康著,《空海、最澄將來『三教不齊論』の研究》(東京:國書刊行會,2016.1),本文篇,頁1-170。
  4. 〈法琳の著作との比較から見た姚ベン『三教不斉論』の特徴について〉,收入同前書,論文篇,頁231-264。
  5. 〈雲岡石窟・龍門石窟〉,收入佛教史學會編,《佛教史研究ハンドブック》(京都:佛教史學會,2017.2)。
  6. 〈曇詢碑與日本古寫經本《續高僧傳・曇詢傳》〉,《「少林寺與北朝佛教」學術研討會論文集》,2017.7,頁428-445。
  7. 王芳、倉本尚德,〈題籤〉,收入橫手裕主編,《東京大學本嘉興大藏經を繙く》(東京:汲古書院),頁17-24,出版中。
  8. 〈龍門石窟造像記からみた善導浄土教の受容〉,收入肥田路美編,《アジア佛教美術論集‧隋唐》(東京:中央公論美術),出版中。

 

Conference Papers ▼
  1. 〈從北朝關中道佛混合造像碑看敎徒信仰問題:以“義邑”爲中心〉,發表於「宗敎中的敎徒:第二屆歷史上的民眾與社會學術研討會」,臺灣臺中:東海大學,2012年6月1日。
  2. 〈龍門北朝隋唐造像銘所見之淨土信仰的轉變〉,發表於「第二屆中日韓國際佛教學術大會」,北京:中國人民大學,2013年6月23日。
  3. 〈唐代造像銘に見る善導淨土教の影響―龍門石窟を中心に―〉,發表於日本龍谷大學亞洲佛教文化研究中心主辦,「佛教石刻と地域社會——中國中古時代における地域史的宗教環境の探究國際學術研討會」,日本京都:龍谷大學,2014年1月26日。
  4. 應日本龍谷大學邀請,參與龍谷大學アジア佛教文化研究センター系列講座「アジア佛教の諸相(アジアの佛教と文化)」,講題:〈台灣の佛教と文化〉,京都,2014年7月3日。
  5. 〈善導的著作與龍門阿彌陀造像記〉,發表於日本印度學佛教學會主辦,「平成26年度日本印度學佛教會第65回學術大會」,日本:武藏野大學有明校區,2014年8月30-31日。
  6. 〈姚辯『三教不齊論』と法琳『辯正論』〉,發表於「最澄・空海將來『三教不齊論』をめぐって―佛教の東傳と衝突」硏討會,2015年2月15日。
  7. 〈龍門石窟における善導『觀經疏』十四行偈石刻の新發見とその意義〉,發表於「平成26年度淨土宗教學院硏究會(東部)」,2015年2月27日。
  8. 〈龍門石窟薬方洞《究竟荘厳安楽浄土成仏銘記》と1074窟造像記に見る慧審の誓願:善導との比較を中心に〉,發表於「印度學佛教學會第66屆學術大會」,2015年9月20日。
  9. 〈刻經と造像銘より見る鄴の佛教〉,發表於「日本中國考古學會」,日本東京:成城大學,2015年12月19日。
  10. 〈無量壽から阿彌陀へ、天から淨土へ:中國北朝造像銘に見る信仰の變容〉,發表於「2016年度 第2回 中央アジア科研全體硏究會―阿彌陀信仰の受容と展開―」,日本:龍谷大學,2016年7月24日。
  11. 〈《華嚴經》にかかわる北朝佛教石刻:地論師‧地論教學との關連から〉〉、〈唐代石刻よりみた淨土信仰〉(口頭發表),發表於「日本印度學佛教學會第67屆學術大會」,日本:東京大學,2016年9月3-4日。
  12. 〈從刻經看鄴城佛教——以小南海石窟與北響堂山石窟為中心〉,發表於中國佛教文化研究所、房山石經與雲居寺文化研究中心共同舉辦,「紀念房山石經與雲居寺創建1400週年暨中國佛教協會發掘拓印房山石經60週年國際學術討論會」,北京:房山,2016年9月9-11日。
  13. 〈善導與龍門淨土發願文〉,發表於中央研究院歷史語言研究所105年度第六次學術講論會,臺北:中央研究院歷史語言研究所,2016年11月14日。
  14. 〈碑文と《續高僧傳》諸本——北朝‧隋代の僧を中心に〉,發表於日本國際佛教學院大學主辦,「日本古寫經」國際研討會,2017年7月29日。
  15. 〈曇詢碑與日本古寫經本《續高僧傳‧曇詢傳》〉,發表於「少林寺與北朝佛教」國際學術研討會,2017年7月31日。
  16. 〈靈裕の年譜と著作:《續高僧傳》と《大法師行記》の比較,發表於日本花園大學主辦,「印度學佛教學會第68屆學術大會」,2017年9月2日。
  17. 〈智首律師與四分律宗的崛起〉,發表於少林寺與隋唐佛教國際學術研討會,2018年7月20日

 

Book Reviews ▼
  1. 〈《書評》,久野美樹著,《唐代龍門石窟の研究:造形の思想的背景について》〉,《史學雑誌》123.12 (2014.12):98-106。

 

Working Papers ▼
  1. 〈中國における觀音信仰の展開の一樣相――《觀世音十大願經》と「觀世音佛」〉,《龍谷大學アジア佛敎文化研究センター2010年度研究報告書》,2011,頁117-132。
  2. 〈ハイデルベルク大学東亜藝術史研究所訪問記――「中国における仏教石刻」プロジェクトの概要――  〉,收入龍谷大学アジア仏教文化研究センター編,龍谷大学アジア仏教文化研究センター2011年度研究報告書》(京都:龍谷大学アジア仏教文化研究センター,2012.1),頁301-308。
  3. 倉本尚徳、赤羽奈津子,〈中国山西省仏教遺跡および現代仏教の実態調査〉,收入龍谷大学アジア仏教文化研究センター編,《龍谷大学アジア仏教文化研究センター2012年度研究報告書》(京都:龍谷大学アジア仏教文化研究センター,2013.3),頁303-313。
  4. 〈無量壽から阿彌陀へ、天から淨土へ:中國南北朝造像銘に見る信仰の變容〉,《中央アジア科研最終報告書》(待刊)。

 

Translation ▼
  1. 倉本尚德、張風雷(共譯),〈慧遠と鳩摩羅什の論爭及び晉宋時代の中國佛敎學思潮の轉向〉,《東アジア佛敎研究》7(2009):29-39。
  2. ケサン・ギャル,倉本尚德譯〈チベット族居士の傳承と村落文化〉,龍谷大學アジア佛敎文化研究センター編,《龍谷大學アジア佛敎文化研究センター2012年度研究報告書》(龍谷大學アジア佛敎文化研究センター,2013),頁269-277。
  3. 唐忠毛著,倉本尚德譯,〈中國佛教における近代性の位相、特徴と問題〉,《東アジア佛教研究》11(2013)。(待刊)
  4. 釋自衍著,倉本尚德譯,〈台灣佛教における尼僧教育の發展の概況〉,龍谷大學アジア佛教文化研究センター編,《2013年度全體研究會プロシーディングス》(京都:龍谷大學アジア佛教文化研究センター,2014.12),頁31-57。
  5. 聖凱著,倉本尚德譯,〈僧賢と地論學派:〈大齊故沙門大統僧賢墓銘〉等の考古資料を中心として〉,收入金剛大學佛教文化研究所編,《地論宗の研究》(東京:國書刊行會,2017.3),頁39-63。
  6. 史經鵬著,倉本尚德譯,〈敦煌遺書地論宗『涅槃經疏』(擬)の佛性思想:BD2224、BD2316、BD2276を中心に〉,收入同前書,頁357-381。

 

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