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陳正國(Jeng-guo Chen)
陳正國(Jeng-guo Chen)
職 稱:副研究員
電 話:02-26523165
E-Mail:jgschen@asihp.net

學經歷 學經歷

學歷:英國愛丁堡大學歷史學博士

現職:
本所助研究員 (2002-2008.11),副研究員 (2008.11- )
本所世界史研究室召集人 (2014.7- 2015.12)
國立清華大學歷史研究所合聘助理教授 (2003- )
國立臺北大學歷史系兼任教授 (2001- )

經歷:
天主教輔仁大學歷史系暨歷史研究所助理教授 (2000-2002)
《新史學》編輯 (2001, 2005)
波士頓大學哲學系訪問學人 (2006.2-2006.6)
本所資訊室主任 (2009.10-2013.10)

自述 自述

蘇格蘭啟蒙與其它世界

「現代」的意象環繞著我這二十多年來的歷史興趣與研究。我回應個人「現代焦慮」的學術方式,是選擇以出現大衛休姆 (David Hume, 1711-1776)、亞當史密斯(Adam Smith, 1723-1790)、亞當佛格森 (Adam Ferguson, 1723-1816)、詹姆士弭爾 (James Mill, 1773-1836) 等重要哲學家與政治經濟學家的蘇格蘭啟蒙為研究重點,企圖理解:(一)歐洲的自我意識的形成,以及(二)這自我意識與其它世界如何交涉。我的研究喜用十八、十九世紀手稿,嘗試為英語學界提供重要而少人處理的議題:如蘇格蘭啟蒙文明觀念的形成與它在殖民史上的重要性、宗教與神學在啟蒙世俗化過程中的角色、啟蒙思想家的社會活動與養成等等。從我過去十多年對晚期蘇格蘭啟蒙 (c. 1760s-1820s) 的研究中,我了解到,西方在十八世紀建立了一套以「進步」、「功利主義」、「階級」、「文明化」等為基本論述語言的世界觀,從而確定了西歐(尤其是英國)與其它世界的關係。我的研究讓我相信,物質性的帝國主義只能在特定概念與價值為前提的條件下,才得以開展。

未來十年,我將從兩方面繼續並深化上述研究。首先,我希望揭露嵌附在上述文明語言之下的歐洲價值及其形成的歷史。我將探究蘇格蘭啟蒙的早期與盛期 (1720s-1770s) 如何轉變、批判、再認同,甚或疏離自身的基督教文明。換言之,我希望揭露,以蘇格蘭啟蒙為核心的社會文化如何面對「原初的現代性焦慮」。具體而言,我將研究蘇格蘭啟蒙如何構想社會/秩序與自我/慾望之間的關係或衝突、農業社會倫理與商業社會之間的磨合。其次,我希望論證,英國(西歐)世界觀原是對東方世界的一種回應——也是「原初的現代性焦慮」的結果。最後,我將從「原初的現代性」出發,討論「現代性的受繼」。具體的研究將呈現在先進啟蒙(蘇格蘭、英格蘭、法國、德國、美國等)與後進啟蒙(如近代中國)之間的歷史比較。

著作 著作
 
學位論文 ▼
  1. “Rethinking Burckhardt’s Idea of Individualism in the Renaissance Culture” (M. A. Dissertation for Renaissance Theory and Culture, The University of Sussex, 1995).
  2. “James Mill’s History of British India in its Intellectual Context” (PhD diss., The University of Edinburgh, 2000).

 

期刊論文 ▼
  1. 〈黃仁宇的現代化論述與西方歷史〉,《新史學》12.4 (2001.12):155-92。
  2. 〈從利他到自律:哈其森與史密斯經濟思想間的轉折〉,《政治與社會哲學評論》10(2004.9):1-31。(TSSCI)
  3. “William Lothian and the Belles Lettres Society of Edinburgh: Learning to be a Luminary in Scotland,” British Journal for Eighteenth-Century Studies 27.2 (Autumn, 2004): 173-187.
  4. “The British View of Chinese Civilization and the Emergence of Class Consciousness,” The Eighteenth Century: Theory and Interpretation 45.2 (2004.9): 193-205. (A&HCI)
  5. 〈專號導言——國王已死,國王萬歲〉,《新史學》16.4 (2005.12):1-11。
  6. 〈臺灣史學中的余英時身影〉,《當代》232 (2006.12):34-51。
  7. “Scottish Discussions of Indian Effeminacy in the Eighteenth Century,” Taiwan Journal of East Asian Studies 4.2 (Dec. 2007): 147-165.
  8. 〈宗教與世俗的辯證——佛格森論歷史與自由〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》79.2 (2008.6):187-233。
  9. “Ethic and Aesthetic Friendship: Francis Hutcheson and Bernard Mandeville’s Debate on Economic Motivation,”《歐美研究》(EurAmerica: A Journal of European and American Studies) 38.2 (2008.6):211-242.
  10. “Gendering India: Effeminacy and the Scottish Enlightenment’s Debates over Virtue and Luxury,” The Eighteenth Century: Theory and Interpretation 51.1-2 (Spring/Summer 2010): 193-210.
  11. “The Wealth of Chinese Nation: British Economic Imaginings of China in the Long Eighteenth Century 1688-1832,” Horizons 2 (December 2010): 119-134.
  12. 〈英國思想界對里斯本大地震 (1755) 的回應〉,《臺大文史哲學報》76 (2012):161-210。
  13. 〈陌生人的歷史意義——亞當史密斯論商業社會的倫理基礎〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》83.4 (2012.12):779-835。
  14. 〈嚴復的翻譯筆記〉,《思想史》1 (2013.6):417-426。
  15.  “‘Yan Fu’s Wealth of Nations:’ A Victorian Adam Smith in Late Qing China,” The Adam Smith Review (In press).
  16.  “‘Introduction’ to the special issue of Adam Smith in International Contexts,” The Adam Smith Review (In Press).

 

專書(論文集)之一章 ▼
  1. 〈代序〉(導論),收入亞瑟.赫曼 (Arthur Herman) 著,韓文正譯,《蘇格蘭人如何發明現代世界 (How the Scots invented the Modern World)》(臺北:時報出版社,2003.8),頁4-11。
  2. 〈近代歐洲的人觀與社會觀〉,收入甘懷真編,《文明對話下的中國性與歐洲性》(中壢:國立中央大學,2005.9),頁125-148。
  3. 〈啟蒙與革命〉,收入甘懷真編,《文明對話下的中國性與歐洲性》(中壢:國立中央大學,2005.9),頁149-176。
  4. “Providence and Progress: The Religious Dimension in Ferguson’s Discussion of Civil Society,” in Eugene Heath and Vincenzo Merolle, eds., Adam Ferguson: History, Progress and Human Nature (London: Pickering & Chatto, 2008), pp. 171-186.
  5. 〈大衛休姆與亞當斯密:兩種反宗教的啟蒙策略〉,收入羅衛東、陳正國主編,《啟蒙及其限制》(杭州:浙江大學出版社,2012.12),頁145-62。

 

主編之專書(論文集) ▼
  1. 羅衛東、陳正國主編,《啟蒙及其限制》(杭州:浙江大學出版社,2012.12)。

 

學術會議論文 ▼
  1. 〈德性、進步、理性:政治經濟學的蘇格蘭背景〉,發表於「政治經濟學的起源」國際學術研討會,臺南:國立成功大學,2003年10月。
  2. 〈國王的雙體:斯圖亞特朝政治語言的轉變〉,國立臺灣大學東亞文明研究中心特約演講,臺北:國立臺灣大學,2003年12月。
  3. “British Views of Asian Civilization and the Emergence of Class Consciousness” (paper presented at Oxford, England, January 3-6, 2004).
  4. 〈樂觀的理由:蘇格蘭啟蒙對現代(性)的遲疑——佛格森論進步與神恩〉,發表於「中國現代性研究的新視野」學術研討會,臺北:國立臺灣大學,2004年5月22日。
  5. “Francis Hutcheson: Friendship between Ireland and Scotland” (paper presented at Dublin, Ireland, June 16-19, 2004).
  6. “Gendering India: Debates of Virtue and Luxury Displaced” (paper presented at 34th Annual Conference of the British Society for the Eighteenth Century Studies, St Hugh’s College, Oxford, England, January 6-8, 2005).
  7. 〈士為知己者死?為何蘇格蘭啟蒙認為友誼(不再)重要〉,發表於中央研究院歷史語言研究所講論會,臺北:中央研究院歷史語言研究所,2005年4月25日。
  8. 〈市場、資本主義〉,發表於「公民社會基本觀念」研討會,臺北:中央研究院人文社會研究中心,2005年5月27-8日。
  9. 〈Scottish Discourse on Virtue and Luxury displaced〉,發表於「International Conference on Chineseness and Europeanness」國際學術研討會,臺北:國立臺灣大學東亞文明研究中心,2005年9月13日。
  10. “Friendship and Equality in Tan Sitong’s Idea of Pindeng” (paper presented at 58th Annual Meeting of Association for Asian Studies, San Francisco, USA, April 6-9, 2006).
  11. “William Cleghorn’s Idea of Friendship” (paper presented at 20th Anniversary Conference of Eighteenth-Century Scottish Studies Society, Williamsburg, Virginia, USA, April 27-30, 2006).
  12. “Adam Ferguson’s Orientalism” (paper presented at 21st Anniversary Conference of Eighteenth-Century Scottish Studies Society, Montpellier, France, July 10-12, 2007).
  13. “Asia in the Making of the Scottish Enlightenment, Seminar on China in the Making of Global Modernity” (paper presented at Radcliffe Institute, Harvard University, July 31-August 4, 2007).
  14. 〈亞洲與蘇格蘭啟蒙運動〉,發表於中央研究院歷史語言研究所講論會,臺北:中央研究院歷史語言研究所,2007年11月26日。
  15. “Asia in the Conceptualization of Civil Society in the Scottish Enlightenment” (paper presented at International Conference in Honour of Professor John Dunn, Taipei, December 13-15, 2007. British Society for the Eighteenth Century Studies, Oxford, January 3-5, 2008).
  16. “Global Historical Approaches to the Enlightenment? - Recent Trends in Taiwanese Historiography” (paper presented at International Conference of Global History and East Asia, Duke University, Durham, USA, January 5-6, 2009).
  17. “Diversities of Civilization and the Paradox of Progress: China in the Scottish Enlightenment” (paper presented at American Society for Eighteenth Century Studies, Richmond, Virginia, USA, March 27, 2009).
  18. 〈里斯本大地震與蘇格蘭啟蒙思想〉,發表於中央研究院歷史語言研究所98年度第十四次學術講論會,臺北:中央研究院歷史語言研究所,2009年9月21日。
  19. “The Wealth of the Chinese Nation: Adam Smith’s Economic Imaginations of China” (paper presented at 11th Civilization Research Symposium, Seoul National University, Korean, June 3-4, 2010).
  20. “From Defamiliarization to Refamiliarization: Adam Smith’s Consideration of Social Relationship” (paper presented at Annual Conference of Eighteenth Century Scottish Studies Society 2011, Research Institute of Irish and Scottish Studies, University of Aberdeen, UK, July 7-10, 2011).
  21. 〈Politicization of the idea of equality and the revolution of 1911 in China〉,發表於國立中山大學逸仙社會科學研究中心主辦,「未竟之革命:重訪孫逸仙及其時代的思想資產」國際研討會,高雄:國立中山大學,2011年11月11-13日。
  22. 〈大衛休姆與亞當史密斯:兩種反宗教的啟蒙策略〉,發表於浙江大學社會科學研究院主辦,「第三屆啟蒙運動思想暨紀念休謨300周年誕辰」學術研討會,杭州:浙江大學,2011年11月26-27日。
  23. “Translation, Trans-nation, Trans-context: Adam Smith in China, 1890s-1911” (paper presented at Adam Smith in International Contexts: an International Workshop of Adam Smith, Academia Sinica, Taipei, December 17-18, 2012).
  24. 〈蘇格蘭啟蒙作家對盧梭思想的三種閱讀與回應〉,發表於中央研究院人文社會科學研究中心政治思想研究專題中心主辦,「紀念盧梭誕生三百周年」學術研討會,臺北:中央研究院,2013年6月10-11日。
  25. 〈Frederick Hayek, Spontaneous Order and the Scottish Enlightment- a trajectory in Taiwan〉,發表於浙江大學社會科學研究院主辦,「第五屆啟蒙運動思想研討會」,杭州:浙江大學社會科學研究院,2014年4月12-13日。
  26. 〈亞當史密斯的宗教世界〉,發表於中央研究院歷史語言研究所103年度第17次學術講論會,臺北:中央研究院歷史語言研究所,2014年10月27日。
  27. “Adam Smith’s Religious Sentiment” (paper presented at The 14th International Congress for Eighteenth Century Studies, Eighteenth Century Scottish Study Society, July 27-31, 2015).

 

他類論文 ▼
  1. 〈戴維斯訪問記〉,《自由時報》,2004.7.30。
  2. 〈國家哲學院:臺灣人文寓言〉,《思想》2 (2006.6):243-253。
  3. 〈淺談近代西歐的藝術與社會變遷〉,《故宮文物月刊》289 (2007.4):50-57。
  4. 〈死刑之不可能:一個簡單的倫理學觀點〉,《思想》(臺北:聯經出版事業公司)18 (2011.6):267-278。

 

學術書評 ▼
  1. 〈評述許冠三《新史學九十年》(上、下)(香港:香港中文大學,1986,1988)〉,《新史學》4.1 (1993.3):149-158。
  2. 〈評John Dwyer’s The Age of the Passions: An Interpretation of Adam Smith and Scottish Enlightenment Culture. East Lothian: Tuckwell Press, 1998〉,《新史學》9.4 (1998.12):191-202。
  3. “Review of Sir William Jones 1746-94: A Commemoration. Edited by Alexander Murray. Oxford University Press, 1998,” History (Oxford) 85.277 (Jan. 2000): 164-165.
  4. “Review of Under Western Eyes: India from Milton to Macaulay. By Balachandra Rajan. Duke University Press, 1999,” History (Oxford) 85.280 (Oct. 2000): 720-721.
  5. 〈評Wang Fan-sen’s Fu Ssu-nien: a life in Chinese history and politics. Cambridge University Press, 2000〉,《新史學》13.1 (2002.3):217-224。
  6. “Review of David Porter, The Chinese Taste in Eighteenth Century England,” Eighteenth Century: Theory and Interpretation 54.4 (2013.11): 551-558.

 

翻譯 ▼
  1. 陳正國譯,John Fiske著,《瞭解庶民文化 (Understanding Popular Culture, New York, 1989)》(第一章~第四章)(臺北:萬象圖書公司,1994)。
  2. 陳正國譯,Zygmunt Bauman著,《生與死的雙重變奏:人類生命策略的社會學詮釋 (Mortality, Immortality and other Life Strategies, Cambridge, 1992)》(臺北:三民書局/東大圖書公司,1997)。
  3. 陳正國譯,Modris Ekstein著,〈歷史與退化:論鳥與鳥籠 (“History and Degeneration: Of Birds and Cages,” in Degeneration: The Dark Side of Progress, ed. J. E. Chamberlin & S. L. Gilman [New York, 1985], pp. 1-23)〉,《輔仁歷史學報》9 (1998.6):293-318。
  4. 陳正國譯, V. G. Kiernan著,《人類的主人:帝國時代歐洲人對其它世界的態度 (The Lords of Human Kind: European Attitudes towards the Outside World in the Imperial Age, London, 1969)》(臺北:麥田出版公司,2001)。
  5. 陳正國譯,張灝著,〈轉型時代中國烏托邦主義的興起〉,《新史學》14.2 (2003.6):1- 43。
  6. 陳正國譯,葛兆光著,“The ‘International Turn in Intellectual History’ and East Asian/Chinese Intellectual History in East Asia/Chin - A Response to Prof. David Armitage (〈思想史「國際轉向」與東亞或中國思想史研究——對David Armitage教授《思想史的國際轉向》一文的回應〉)”,《思想史》1 (2013.6):267-277。
  7. 陳正國譯,David Armitage著,〈「國際轉向」—— 敬覆批評者 (“The ‘International Turn’ - A Reply to My Critics”)〉,《思想史》1 (2013.6):373-391。

 

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